幸福大流行:大纲有争议的地形和提出研究议程

介绍

虽然它的起源可以追溯到古代,健康已经成为一个中心,如果没有定义、当代社会生活的特征。,以应对日益增长的全球社会不平等、新构想的幸福出现的焦点从主要经济措施,如国内生产总值(GDP)和人民的生活水平,据说更全面和进步与生活质量的相关措施。可以说,加速,利好消息,很大程度上是毋庸置疑的,轨迹的幸福,以至于它展览元素光环效应。积极看待,幸福被视为许多社会弊病的灵丹妙药涵盖健康、甚至不平等和环境。然而,从一个更关键的镜头越来越多问题政治化,商品化和剥削的幸福已经导致它成为现代性的牺牲品(卡莱尔et al ., 2009),导致广泛的文化焦虑(白色,2017)和影响个人和集体的健康和幸福。在这种观点的文章,我们断言,如果幸福是一种疾病,其全球传播结合复杂突变的意义,用法,构成和拨款可能打趣地说流感大流行。的社会和地理足迹概念是惊人的和流行的话语和无数机构内的体现,从世界卫生组织(世卫组织)、联合国(联合国)世界银行,经济合作与发展组织(OECD)国家政府和各种国家部门,工作场所,消费者生活方式的产品和服务(Cederstrom Spicer, 2015)。然而,尽管其全球意义生成的政治、社会和经济环境,有一个显著的缺乏协议的有关定义、概念,或健康的免疫活动,也没有任何明确,纵向证据的成功作为一个政策的工具。

定义和概念化健康的挑战

首先,让我们考虑定义和概念化健康的挑战。波拉德和李(2003,60页),例如,注意,幸福是:“一个复杂的,多方面的构造,继续躲避研究者试图定义和测量。“同样的,托马斯(2009,11页)认为,幸福是“无形的,难以定义,甚至更难测量”。混乱的一个关键领域是“幸福”概念的合并等幸福,生活质量,生活满意度、繁荣和健康。作为Forgeard施et al . (2011p . 81)认为,“[t]他的问题应该如何定义幸福(或拼写)很大程度上还处于悬而未决,这引发了模糊且过于宽泛的定义”。最后,白色和布莱克摩尔(2015p。4)建议:“幸福无处不在的引用和扩散的含义是指任何试图总结字段必须激发一些恐惧”。简而言之,对于一个概念,在当代社会生活的中心,很少有清晰意味着什么和/或如何测量。

最终,我们所知道的是,由于十字路口与政治、经济、健康、教育、和消费者lifestyles-wellbeing现在是一个关键概念在不断扩大的网络话语和政策与权力、资源和责任。本文探讨了有争议的地形的幸福通过检查的概念与新兴政治、复杂性和矛盾。更具体地说,这篇文章:(1)简要描述幸福的历史起源和发展;(2)的上下文中讨论如何已经厘清新自由主义,因此,重新定义为一个个人责任;,(3)概述了提出研究议程提供三种方式调查健康包括:(一)作为一个邪恶的问题;(b)作为“幸福洗”在超国家的过程中,国家和企业体制结构和政策;,(c)与替代期货,这可能会鼓励我们重新定义或彻底抛弃这个词。

(非常)短暂幸福的历史

幸福有着悠久的历史,体现了不同的含义,从生活质量,幸福,健康,繁荣和扩展到道德和正念(道奇et al ., 2012;塞利格曼,2012;戴维斯,2015;史密斯和里德,2017年;猜疑的,2019)。幸福的基本思想可以追溯到亚里士多德(Dalingwater et al ., 2019),但其主导当代范本,根植于西方逻辑和哲学。例如,在1776年,美国的《独立宣言》引用“追求幸福”作为公民的“不可剥夺的权利”。在同一年,杰里米·边沁认为幸福是社会措施来促进“效用”或“最大数量的最大幸福”(边沁,1776)。边沁,英国哲学家,政治经济学家和国会议员,约翰·斯图亚特·密尔(1806 - 1873)试图使用功利主义原则来通知法律和社会政策。然而,他持有不同的观点关于快乐和幸福应该如何培养和提升。密尔的自由主义认为“自由个性的发展是健康的主要要素之一”(机,1859)。这种清晰度的功利主义与自由主义的出现经济人模型的人类行为对社会结构也产生了重大影响(参见下面的“新自由主义”的讨论)。

今天,大多数的范本,幸福是两个主要方向。的first-subjective wellbeing-emphasizes全面、多维的衡量一个人的精神、身体和精神健康(Diener et al ., 2018)。这个观点也许是最好的反映在世界卫生组织的健康指数(世界卫生组织,1998年)。1998年,世界卫生组织发达WHO-5指数来衡量人们的主观幸福(情感和享乐主义)9岁或更老。该指数包含五个语句覆盖的快乐,平静,活力,宁静和满足。¹WHO-5指数中最利用问卷评估主观心理健康,已被翻译成30多种语言,已广泛应用于研究世界各地。此外,根据文献的系统回顾“拥有足够的规模有效性作为抑郁症的筛查工具和作为一个结果测量在临床试验中,已成功应用作为幸福的通用尺度大范围的研究领域”(Topp et al ., 2015;p . 174)。然而,WHO-5指数并非没有批评。kusy和民间(2020),注意指数”表现出一系列的心理妥协在哲学理论付诸实践的翻译”(p . 338)。例如,WHO-5指数关注情绪的积极方面的频率,但有一个盲点对消极情绪,这些情绪的强度和持续时间(kusy和民间,2020)。此外,我们断言,试图提炼成五个基本概念问题的复杂性以量化和operationalise过于简单了。此外,它强调了根深蒂固的个性化的幸福,也就是说,合理化的趋势,衡量,表达幸福主要是与个人的心理状态。WHO-5指数的总体影响不应被低估,因为政府、企业、卫生机构、学校、大学和一系列其他部门不仅拥抱但实现它。这就是当前福利议程的霸权(哈维,2005)个人大胆质疑它的正确性往往被边缘化和品牌的不满或贴上人遭受恶劣的环境(Cederstrom Spicer, 2015)。

第二conceptualization-objective wellbeing-captures总维度的概念,理解为一种国内生产总值(GDP)和衡量一个国家的总体繁荣(排名)(西方和张照片,2016年)。考虑,经合组织框架来衡量幸福和进步的基础上开发的建议,2009年衡量经济表现和社会进步委员会作出了重大贡献(经合组织)。这个框架是建立在三个不同的部分:当前的幸福,在幸福的结果不平等,资源未来的幸福(www.oecd.org)。像WHO-5指数,经合组织福利框架已经通知在一系列广泛的学术分析的基础学科,作为国际政策发展与许多社会部门包括经济、健康和教育。然而,像WHO-5指数,经济合作与发展组织(OECD)福利框架也展示一系列的局限性,包括缺乏共识关于有效性和福祉的组件和决定因素(Cavalletti柯西,2018)。除此之外,WHO-5和经合组织方法幸福一直关注,因为(1)操作的基本假设,我们可以客观地衡量幸福(Alexandrova 2018),此外,强迫驱动达到国际领先概念一致性和共识,也许无意,困惑的关键差异(老的和莫里斯,2019);(2)联系前面的一点是世卫组织和经合组织范本和测量的幸福因此边缘化的选择,主要是基于西方传统观点包括,例如,亚洲本土和其他文化取向(提比略,2004;Tov Diener, 2009;Jorm和瑞安,2014;Rappleye et al ., 2020);,(3)两个操作在一个广泛的权力关系与民族国家、联合国、世界银行、国际货币基金组织和其他一系列的政治经济影响国际事务的演员。

虽然这两个框架的幸福出现截然不同的,它们是相互关联的至少在某种程度上,他们仍扎根在实证主义和新自由主义模式。一方面,引入健康的新的据称更进步的衡量国民经济和社会结果信号社会变革,乐观和希望。另一方面,国家水平的翻译策略和相关性能的措施,往往会关注个人健康。因此,“好”被定义为一个人是:健康、多产、高效、富有弹性,听话loyal-characteristics确保遵从性,降低成本,增加经济增长(Cederstrom Spicer, 2015)。因此,当代幸福仍是嵌入在一个上下文强调功利主义和新自由主义(Vallelly 2021),继续在新的资本主义精神的逻辑,一个新生系统积累本身的解放,安全性和公平性(Boltanski Chiapello, 2005,2007年)。接下来,我们详细说明幸福作为新自由主义的工具的出现及其对社会的影响之前提出的想法的一个新的研究议程。

新自由主义和福利

根据全球健康研究所²,“健康经济”估计US4.9万亿美元在2019年预测,它可能在2025年达到US7万亿美元(全球健康研究所,2021年)。这些趋势可以说是更广泛的市场自由化的过程的一部分,尽管在不同的表现形式和程度,为1980年代以来占主导地位的社会经济模式。因为,新自由主义议程已经流行(吉鲁出版社,2008;查普曼,2016;Springer et al ., 2016),幸福现在有“自由变形(neo)”(Rappleye小松,2020),强调国家和个人利益的清晰度(哈维,2005)。捕获之间的紧张状态(目标)和个人(主观)框架的幸福,白色和布莱克摩尔(2015)观察到:

政治上,幸福给声音为另一种欲望,一种新的道德经济,平衡资本主义的过度…它声称把人的观点的核心决策承诺更多的民主进程,甚至赋权(4 - 5页。)…。但这也可能加剧自我监控,与更大的压力和执行快乐或幸福(主观)作为个人或集体的标志值。承认这一困境是承认幸福作为一个领域的权力(38页)。

新自由主义的轨迹的关键时刻是2008年全球金融危机(GFC)。作为回应,时任法国总统尼古拉•萨科齐(Nicolas Sarkozy)委托报告的有效性用国内生产总值(GDP)作为衡量一个国家的经济表现和社会进步(斯蒂格利茨et al ., 2009)。这份报告强调了GDP的限制作为一个有效的,可靠的预测的经济和健康的生活和工作。建议中加入更多的指标超出GDP重点是将当前测量系统”从测量经济生产测量民生”(斯蒂格利茨et al ., 2009,12页)。随后,幸福的可见性大幅增加国家和非政府组织,包括世卫组织和经合组织,采用新模型和框架来重新平衡经济和社会优先级。

值得注意的是,有很多国家已经实行了国家健康框架包括:不丹的幸福指数,威尔士健康后代的行为,瑞典的繁荣新措施,和新西兰的生活标准框架,它包括一个“福利预算”。新西兰在这一点上我们短暂的关注,因为它不仅是世界上第一个“新自由主义国家”之一,也是其中最明确和全面采用健康状态结构。符合国际方法,新西兰健康模型基于聚合个人仪表盘指标,支撑资本投资领域,目的是获得未来的幸福(2018年财政部、)。由随后的“福利预算”(2019 - 2023),这些措施现在无处不在的所有国家机构的战略和规划。然而,尽管它的传说和感知利益财富不平等的健康预算没有地址,无家可归,就业不安全感和劳动剥削。它也没有提高水平的个人和集体的健康和福祉。相反,以任何标准定量或定性指标,社会的整体经济,卫生和社会福利下降(麦克卢尔,2021)。此外,强调整个话语的幸福是任何国家的高度有争议的公理和机构问题可以重新定义和重新分配个人挑战和责任(玫瑰,1999)。根据Sointu (2005,p . 255 - 256):“而幸福似乎是一个问题属于“政体”在1980年代中期,它现在似乎已经成为一个问题几乎完全相关的上下文”身体个人”。“

考虑在工作场所健康的状态。跟随趋势在公共部门、私营部门的关心“如何照顾一个人的自我工作”导致的行业顾问/教练/专家提供健康服务(Cederstrom Spicer, 2015)。因此,我们正在见证的出现“高绩效工作计划”,“幸福冠军”作为健康的榜样让其他人跟随。这些计划背后的基本原理是,员工积极管理他们的幸福更有效率,减少病假,因此减少雇主的负担。相反,雇主因照顾个别员工通过资助健康计划并将它们添加到它们的业务连续性计划应对任何不可预见的动荡。这种新自由主义转变的幸福已经至少有两个主要的和相互关联的影响。首先,现在幸福作为“政策范式的身心可以作为经济资源评估”(戴维斯,2011,p . 65)。第二,像健康,幸福已成为这样一个坚定的意识形态在社会“未能符合成为耻辱”(Cederstrom Spicer, 2015,4页)。

到目前为止的讨论提供了一个相当严厉的批评学术构想的极限的福祉和其战略利用状态,公司和其他实体。鉴于全球危机有关健康,越来越多的问题的理论和实践价值工具,如WHO-5指数和经合组织和其他框架受到越来越多的关注与一些作者甚至质疑幸福本身的概念实际上是适得其反甚至危险的(惠特克,2010;格鲁伯et al ., 2011;Timimi 2020)。给幸福的复杂和矛盾的性质及其持久,但不稳定,位置在政策和规划,我们断言,它可能是时间问题,破坏当前的霸权的概念。我们担忧这些提出的回声Cederstrom和Spicer (2015,11页)与健康:

无处不在的能见度健康社会使命是有两个主要的影响:1,“健康”已成为意识形态的规范性,那些不符合归为病态的理想健康或分享这样一个标签优点的一种生活方式,第二,无情的执行健康可能会弄巧成拙,工作压力对本身在某种意义上,它可能导致更疏远,社会和不适。

总之,有许多局限性与当前幸福的范本,而且可能有潜在的风险,其作为新自由主义政策工具的优势很可能威胁而不是增强个人和集体卫生。因此,我们提出一个潜在的新研究议程。

幸福:一个拟议的研究议程

作为一个起点,我们提出三大领域未来的研究包括幸福:(a)作为一个邪恶的问题;(b)作为流程的一部分的“幸福”;,(c)与替代期货。我们承认这个多方面的议程并不详尽,但结合在一起,这些广泛的研究可能在几个方面提供有价值的见解。首先,他们可以帮助我们理解如何以及为什么幸福是如此棘手的定义和operationalise在两个研究和政策。其次,他们可能会提醒我们限制和风险企业和国家使用(或滥用)的幸福作为商品和乐器监视和控制公民。最后,另一个期货角度可能提供全新的思维方式对健康和健康通过扰乱现有的本体论和认识论。

幸福是一个邪恶的问题

建立一个方法来阐明幸福的有争议的地形是检查它作为一个“邪恶的问题”(Rittel和韦伯,1973;头,2019)。一般来说,邪恶的问题是“恶性”或“棘手”;也就是说,它们不容易纠正,因为分歧他们应该如何定义,因为他们试图“解决”导致新的问题/不确定性(山姆,2009;彼得斯,2017)。在这个紧要关头,幸福“赤字”是邪恶的,由于问题的模糊性,multi-causality和困难的评估和测量(布莱克曼et al ., 2006;贝奇和里尔登,2016年;贝奇et al ., 2016)。更重要的是,恶劣的环境提出了持久的问题在谁应该“拥有”的问题(政府、雇主、工会)和/或为什么我们期望从一个集团或其他的成功/失败。政策在幸福总是“失败”从而为规划者的形式引入了额外的邪恶政治风险(cf。Rittel和韦伯,1973;林恩et al ., 1986)。事实上,让幸福“棘手”,任何试图解决它可能会改变问题和创造新的/意外的。随着政策举措的增长为例,他们可能会刺激新的“审计机制”更多的指标和基准(“成功”,但“小姐”)?将审议中字段/学科专家和监测单位(建立有效性和“好”的性能),甚至导致更多的严格监控在幸福吗?这种新自由主义绩效管理/测量工具很可能破坏非国家行为者提供健康服务的能力,是一个矛盾不可能短时间内解决。

邪恶的问题提供了一个有价值的优势,因为框架放弃任何线性/专家的观点解决问题;因此它帮助直接关注组织的复杂性,对立的利益相关者之间的相互作用,合理规划的(政治)的限制。通过这种方式,它可以广泛分析净对于理解内置的约束来解决健康,如政府财政部门的力量来把幸福定义为输入/输出,或组织合作能力的目标可能是继发于他们的核心目的。其次,由于问题的复杂性,当代意见邪恶的问题往往提前意见应该如何处理它们例如,通过协作网络、伙伴关系和公众参与(头和阿尔福德,2015)。当应用于幸福,这些过程值得进一步分析原因很简单,他们可能是一个关键的网站和“争议”问题的持续再形成。

幸福洗

“幸福洗”来源于类似“绿色清洗”等概念,彩虹洗涤和sportswashing。这些概念代表战略企图使用语言和视觉图像作为一个组织的品牌和促销文化意味着积极的东西,或者和管理声誉风险降到最低。此外,除了代表积极的情绪,像“绿色”的概念,“彩虹”和“幸福”使组织出现良性鉴于单词的含义广泛,包罗万象;灵活的解释,操纵和实现;和适用于个人和机构。可以说,真正的权力和影响主要在于积极意义与每个概念有关,这导致了光环效应。因此,即使本身没有什么,自然也就是对“幸福”,与之相关的任何倾向于继承其积极的品质,从而使之成为一个强大的和战略,尽管神话,概念和工具,可以使用一系列社会演员。在这里,我们可以画一个并行麻省的(2015)“伟大的体育神话”的概念(GSM)的假设(1)运动是好的和纯;(2)运动的纯洁和善良会自动转移到那些参与和/或消费;(3)运动总是有助于个人和社区发展。同样,我们可能指伟大的幸福神话(GWM),即认为内在积极属性与健康不可避免地转移到那些个人,团体、机构甚至国家接受和实施。因此,我们不应感到惊讶,超国家机构(联合国,等等),企业和各种组织使用健康作为virtue-signaling术语槽或“洗”的真正影响他们的一些目标和实践。这通常是通过使用精心制作的故事和图像通过他们的公共关系机构和更广泛的宣传文化(理解力,1991)。

在这里,我们呼吁的一个主要的研究,探讨了“幸福洗”现象在超国家,民族国家和企业部门。主要研究问题包括:

•如何超国家、国家和企业演员参与健康洗涤,也就是说,用什么策略和叙述的公共关系和社会责任的宣传活动?

•在多大程度上做演讲和超国家政策,国家和企业演员推动新自由主义议程,最终转变个人集体责任问题?

•有什么影响和后果的目的和/或意想不到的幸福洗促销活动、政策和项目在市民的真实生活吗?

总的来说,这些类型的研究有可能促进我们对幸福的概念的理解以及它的使用方式(利用)通过特定的利益,即使是善意的,最终可能弊大于利,让不变的系统性的社会和健康问题和不公平现象。简而言之,它们使我们能够想象幸福作为一个有争议的地形,也作为一个领域的权力(白色和布莱克摩尔,2015年)。

选择期货:前景“post-wellbeing世界”

为了应对国家和企业试图净化有害(意外)的后果他们所谓的纯粹的议程,我们提供的概念“繁荣的后裔”(亚历山大,2015)作为替代猖獗和不必要的消费健康产品和服务(在本例中)。这一概念的核心是“自愿简易”的想法亚历山大,2011),或者拥抱生活”绿色环保生活方式…然而丰富他们的非物质维度”(亚历山大,2015第十二页)。另一种对幸福研究议程将是指导下的关键假设幸福不一个切实的目标,个人可以实现通过修改他们的行为或消费健康产品或服务(如车间通知我们如何睡眠,吃或呼吸)。如果幸福是作为一种非物质方面的构想不能分解成可测量的单位,而是简单生活的副产品和concert-not冲突性质,需要国家、企业和个人来衡量幸福只会消失。作为一个扩展我们的人性作为反对的产物labor-wellbeing成为我们的一个(自然)的结果是,而不是我们要的东西做和帐户。强调而不是做是原住民健康框架中心前台联系社区和国家,土地和景观标识的重要性,文化表达、亲属、家庭和土著知道的方法(布瑞克et al ., 2018;麦金托什et al ., 2021;Yamane舵,2022)。

有构思追求幸福作为一个“邪恶的问题”,我们都太清楚串通延续它的话语。相反,依靠预想的概念,我们提倡“建立一个新的世界的外壳旧”(Shantz 2005)。为伯格斯(1977,p . 100),预示的政治继承”的体现,在正在进行的政治实践运动,这些形式的社会关系、决策、文化、和人类经验的终极目标。“最近,学者总结出这方面的预示的政治“means-ends等价”(Maeckelbergh 2011;耶茨,2015)。幸福的预示的方法,因此,反对新自由主义的想法,是一个个人责任,可以通过额外的劳动或多余的消耗。相反,另一种幸福感研究议程将专注于机会建立更有意义的连接与社区(人)和环境(的地方),我们属于和减少对商品的(东西)或主观状态,所谓的保证或表示健康。

根据白色和布莱克摩尔(2015,5页):“多样性、体积和速度在引用健康建议一种文化潮流,一起扫一系列不同的利益和议程”。本文概述了幸福的有争议的地形定位在新自由主义和超国家的范围的背景下,国家和企业利益,使用这个概念来提高特定的利益。在这个程度上,我们断言幸福构成“领域的力量”(白色和布莱克摩尔,2015年),因此,至关重要的是,学者、决策者和公民探索”,其值代表什么,占据主导,其影响和人”(斯科特,2012,p。4)。我们希望我们的关键的评估,包括提出了未来的研究议程,将激励其他学者去探索。

数据可用性声明

最初的贡献提出了研究中都包含在这篇文章/补充材料,进一步调查可以直接到通讯作者/ s。

作者的贡献

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的利益冲突

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脚注

引用