瑜伽的横断面分析经验与心理健康相关的变量

1。介绍

瑜伽起源于印度在5000年前,全球已发展成为一个受欢迎的活动,实践各种物理、心理、和精神上的目的(福伊尔斯坦,2003年;Pandurangi et al ., 2017)。尽管瑜伽最初执行以达到自我实现的状态代表一个最伟大的潜力(福伊尔斯坦,2003年),今天的瑜伽的主要焦点是在许多生理与心理的好处,从其实践(见结果接吻et al ., 2012审查)。例如,瑜伽与自我报告的改善有关的生活质量(Birdee et al ., 2017)、幸福(卡特赖特et al ., 2020)和睡眠质量(斯隆和Kanchibhotla, 2021年)。它也与身体健康的更客观的措施如低腰围/臀围和体重指数(见Lauche et al ., 2016审查)。其他研究已经表明,瑜伽可以增强心理健康;瑜伽从业者经常测试上得分低于还认为压力(卡特赖特et al ., 2020)、抑郁(Forseth et al ., 2021;萨尼et al ., 2021)。然而,尽管一个迅速扩大的研究机构一直强调瑜伽的很多潜在的好处,却很少有研究包括瑜伽练习的长度为变量的兴趣。结果,目前还不清楚是否与瑜伽相关的好处与间歇出现实践(作为“休闲”从业者)会发生或是否需要长期的练习。当前研究的目的是检查是否长度的瑜伽练习有关心理健康的多种措施。本研究的目的,瑜伽是定义为一个实践涉及以下组件的任意组合或“四肢”:身体姿势(梵语:体位)、呼吸技巧(调息法),冥想,和/或对自己和对他人的道德生活。这些肢体练习独立或在教室格式认证讲师。为了提高清晰度,术语“瑜伽练习”是用于对比个人瑜伽和那些没有执行;“瑜伽体验”是指时间的长度几个月或衰老个体表现瑜伽。

瑜伽的一个关键组件的长期心理上的好处似乎对情绪调节(其积极作用Gothe et al ., 2019)。来自神经影像学研究的证据指出这一事实长期瑜伽练习可以有神经可塑性影响的地区与情感体验及其监管(范阿尔斯特et al ., 2020)。例如,研究人员报道,瑜伽体验与更大的灰质体积在多个皮质区包括前额叶皮层,小脑(Froeliger et al ., 2012;Villemure et al ., 2015;阿方索et al ., 2017)。这种皮质体积增加类似于先前的研究中观察到的正念冥想(Lazar et al ., 2005;唐et al ., 2007),表明长期的瑜伽练习可以提高执行控制过程(Gothe et al ., 2019)。这些件前额叶皮层的变化尤其有利于老年从业者;皮质厚度的变化与认知失败问卷得分负相关(Froeliger et al ., 2012)。另一个体积的脑成像研究发现,右杏仁核,海马的体积小在瑜伽从业者(Gotnik et al ., 2018)。事实上,瑜伽减少边缘结构的体积与情感反应,同时增加大脑区域参与情绪调节的体积可以解释上瑜珈运动者的情绪调节能力在以前的研究报告(例如,Gothe et al ., 2019)。

虽然自我报告和神经影像学研究表明长期的瑜伽练习的好处,仍然有许多问题仍悬而未决。例如,尽管瑜伽与改善消极情绪状态,是不为人熟知的一内感受器的可能调节这些影响的机制。此外,目前不清楚瑜伽的好处在长期从业人员也会发现那些瑜伽课程在一个不太一致的方式(例如,部分人对瑜伽课程的但是后来有一段时间没有练习瑜伽)。解决第一个问题将提供新的见解的基础因素的瑜伽的好处。检查第二个问题将澄清与瑜伽相关的积极成果是否只适用于专用的从业人员或者可以更随意相关从业者。重要的是要注意,我们没有专门人员定义为“专家”。本研究旨在承认传统东方哲学表明谦卑和初心(shoshin)是重要的瑜伽练习为了获得好处,尤其是那些精神性质的,作为一个医生。

当前采用横断式研究调查是否不同的情感幸福指标和三个潜在的调节机制不同个体间没有瑜伽经验,那些断断续续的经验,和长期的瑜伽从业者。情绪被使用量化问卷,测量抑郁,焦虑,压力和情绪失调(洛维邦得和洛维邦得,1995;格拉茨和罗默,2004)。评估潜在的这些变化机制,参与者也完成自我报告措施与正念(贝尔et al ., 2006)、内感受器的意识(梅林et al ., 2012),自我同情(内夫,2003)。这些特定的变量包括因为他们相关关键部件的瑜珈:身体姿势(梵语:体位)、呼吸调节(调息法),和冥想。具体地说,正念和自我同情与瑜伽的冥想组件而内感受器的意识与姿势,呼吸调节,,有时,瑜伽的冥想的元素。灵性智能的测量(国王,2008年)还包括用于探索性是因为许多人报告练习瑜伽的精神动力(公园et al ., 2016)。

我们最初的分析研究了长期从业者之间是否有差异,断断续续的实践者,瑜伽心理健康的措施。这些分析让我们比较我们的结果与先前的研究;他们还证明有组差异,可能还有更加复杂的统计分析调查。几个中介分析被执行以确定这些因素之间的关系不同的瑜伽体验。单独的分析测试假设正念,自我同情,和内感受器的意识将每个充当调解人底层瑜伽对情感失调的有利影响。同时我们也预测,念力和自我同情将采取行动的介质瑜伽体验和情绪调节之间的关系由于自上而下的这些过程的性质。最后分析研究了情感失调是否能作为一个结果变量(如上所述)和其他的中介效应。具体来说,我们假设情绪失调会调解瑜伽体验和抑郁之间的关系,焦虑和压力。

2。材料和方法

2.1。参与者

本研究的样本大小是决定使用G *权力效应大小= 0.15,= 0.80,α= 0.05的三组。估计432年,尽管收集更多的数据时不准确的报告。共有492名参与者完成当前的研究。参与者通过Qualtrics在线市场研究小组招募了(Qualtrics, Inc .,普洛佛,UT)在2021年4月到8月间。参与者至少18岁,分为三组:个人没有经历一生中练习瑜伽,个人练习瑜伽间歇性,或个人从事专门的瑜伽练习。参与者提供这些选项在多项选择题的格式。断断续续的瑜伽练习被定义为一致的实践阶段(每周至少45分钟,一旦几个月或几年)混合阶段(几个月或几年)没有实践。断断续续的瑜伽组包括在这项研究中,因为许多人一些瑜伽经验,但会偶尔类而不是将瑜伽定期纳入他们的生活方式。长期实践中被定义为个人的至少3年以上规律的瑜伽练习(每周至少45分钟一次)。

本研究得到人类的伦理批准在马尼托巴大学的研究伦理委员会(加里堡校区)。之前所有的参与者提供知情同意参加这个实验。

2.2。过程

提供知情同意后,参与者提供人口统计信息和完成六个调查问卷。问卷以随机的顺序呈现在大家眼前。这包括抑郁,焦虑,和压力量表(DASS-42;洛维邦得和洛维邦得,1995),困难在情绪调节量表(接单;格拉茨和罗默,2004),Five-Facet念力问卷(FFMQ;贝尔et al ., 2006),多维评估内感受器的意识(玛雅;梅林et al ., 2012),自我同情规模(SCS;内夫,2003)和灵性智能自我报告的库存(SISRI-24;国王,2008年)。为了检测疲劳的可能性,其他语句添加到每个问卷随机间隔。这些语句包括的一个例子,“请选择3”或“请选择1。“没有参与者回应这些语句错误。

收集的具体信息也断断续续的和长期的瑜伽练习瑜伽团体。这个信息包括肢体(s)参与者,与选择的可能性体位,调息法,冥想,道德生活(对自己和其他人),或任何组合的这些反应。参与者还表示,学校的瑜伽练习,有机会选择下列任意组合:活力高温瑜伽,哈达热瑜伽(non-Bikram风格),积分,Iyengar,Kripalu,昆达里尼、电力、恢复、动态瑜珈阴,或不确定。最后,信息收集参与者的格式进行。参与者选择如果他们从事正式的实践(课程由一个认证的瑜伽教练单个或一组面对面或在线直播),非正式的实践(非视频回家练习,YouTube视频,或自导通过书籍),或两者兼而有之。

2.3。调查问卷

2.3.1。抑郁,焦虑,和压力

抑郁、焦虑和压力量表(DASS-42)是一个42-item测量的抑郁,焦虑,压力(洛维邦得和洛维邦得,1995)。参与者指出四点李克特量表每个语句适用的程度在过去一周,从0 (并不适用于我吗)到3 (非常适用于我,或者大部分时间)。14语句的42项由每个对应的抑郁症(麦当劳ω= 0.97),焦虑(ω= 0.95),或压力(ω= 0.96)。

2.3.2。情绪调节的困难

困难在情绪调节量表(各级)是一个36-item自我报告测量情绪调节(格拉茨和罗默,2004)。参与者表示5分李克特量表上(1 =几乎从不(0% - -10%);2 =有时(11% - -35%);3 =大约一半的时间(36% - -65%);4 =大部分时间(66% - -90%);5 =几乎总是(91% - -100%))的每一个36声明适用于他们。在情绪调节更高的分数表明更大的困难。各级生产一个总分包括所有项目以及分数六休。各级的六个构造包括括号缩写,拒绝承兑的情感反应(Non-Accept;ω= 0.91),困难参与目标导向行为(目标;ω= 0.88),冲动控制障碍(冲动;ω= 0.90),缺乏情感意识(意识;ω= 0.85),控制的情绪调节策略(策略;ω= 0.92),缺乏情感清晰(清晰;ω= 0.79;格拉茨和罗默,2004)。只有总分数使用在目前的调查。

2.3.3。Five-facet意识问卷调查

正念问卷(FFMQ)五个方面措施的倾向表现出正念作为人格特质(也称为外在或特质正念;贝尔et al ., 2006)。FFMQ由39语句;率5分李克特量表上的每个语句,参与者1 =从未或很少真的来5 =经常或总是正确的。FFMQ产生特征正念的总分,分数为每个五个方面;更高的分数划定更大的特征正念。包括五个方面观察(关注内部和外部的感觉;ω= 0.86),描述(描述内心体验的能力;ω= 0.84),表现出了意识(考虑到参与活动;缩写为代理;ω= 0.90),非判断内在经验的(治疗的内部经验开放性和好奇心,而不是消极的评价,缩写为不评论;ω= 0.91)Non-Reacting内心体验(能够保持客观,独立,冷静而经历的思想和情感;缩写为Non-Reacting;ω= 0.84;贝尔et al ., 2006)。在目前的研究中,只有总正念分数被利用。

2.3.4。多维评估内感受器的意识

的多维评估内感受器的意识(玛雅)由32项eight-factor模型中个人排名在6个李克特量表每个语句适用的程度(0 =没有;5 =总;梅林et al ., 2012)。使用总分计算玛雅,对应于更大的身体意识,和八个偏小的分数,对应于每个构造。玛雅的eight-subscales组成注意到(意识到一个人的身体感觉;ω= 0.83),不会影响(没有忽视或避免不舒服的感觉;ω= 0.63),我自己不担心(没有经历痛苦不愉快或痛苦的感觉;ω= 0.64),注意力控制(注意和控制身体的感觉;ω= 0.91),情感意识(连接身体的感觉和情绪;ω= 0.89),自律(参加身体感觉为了调节痛苦;ω= 0.88),身体听(使用信息从身体里通知决定;ω= 0.88)信任(相信一个人的身体感觉的有效性;ω= 0.89;梅林et al ., 2012)。只有总内感受器的意识分数使用在目前的调查。

2.3.5。自我同情规模

自我同情规模(SCS)是一个26-item自我报告测量开发的内夫(2003)。个人表示在五点李克特量表1(几乎没有)到5(总是)每个语句的程度。SCS由一个总体分数表明自我同情的一般因素以及六休。这些分量表包括自我仁慈(被理解和支持自己;ω= 0.87),自我批判(一个人的趋势来判断自己的局限性;ω= 0.89),共同的人性(能够认识到个人生活经历的困难或不足方面每个人;ω= 0.82),隔离(倾向于感到孤独或孤立的错误后或当困难;ω= 0.86),正念(活在当下的能力;ω= 0.84)过分认同(倾向于被负面元素“带走”的生活;ω= 0.85)。自我判断,自我孤立和过分认同都是逆转分数。更大的SCS表明更大的自我同情的分数(内夫,2003)。在目前的研究中,只有采用SCS的总分中。

2.3.6。灵性智能自我评定量表

灵性智能的自我报告库存(SISRI-24)是一个缓问卷提供灵性智能的测量(国王,2008年)。整体得分计算通过添加所有项目的问卷,反向评分的一个项目。更高的分数表明更大的灵性智能。四休(国王和DeCicco, 2009年)都包含在这个问卷,包括至关重要的存在主义思想(CET(中央东部东京);反思能力等存在主义主题的意义,目的,和死亡;ω= 0.87),个人意义生产(PMP;能力生成的意义,控制,和掌握生活;ω= 0.88),超越的意识(助教;自我感知的方面,其他人,和世界造成的互联性;ω= 0.87)意识状态表达式(CSE;能力自由前往和来自其他国家的意识;ω= 0.93)。更高的分数在这些休表明更大的能力来从事这些方面导致灵性智能(国王,2008年)。只有总分数使用在目前的调查。

2.4。数据分析

所有使用IBM SPSS 28.0统计软件进行分析。单向方差分析进行分析。假设正常进行测试(Shapiro-Wilk测试,p> 0.05)、方差的同质性(列文的测试,p> 0.05)和离群值(检查箱线图)。数据展示相结合的非正态分布,离群值被改变了。如果存在异常值元素,数据是由于强劲的可能性代表真正不寻常的值。如果方差是异类,韦尔奇方差分析的结果报告。Tukey-Kramer事后测试被用于大多数方差分析,因为它允许不平等的样本大小。如果方差的同质性的假设是违反(列文的测试,pGames-Howell < 0.05)因果测试是解释。

3所示。结果

3.1。人口统计变量

共有38反应被由于不完整或不准确的报告。因此,总共454名参与者仍然:(n_没有经验= 164;n_{断断续续的}= 161;n_长期= 129)。这些参与者的人口学特征是包含在表1,2。关于性别的信息丢失了高达35%的参与者在一个给定的子群,并没有进一步考虑。信息总结了参与者的瑜伽体验表3。

单向方差分析表明,组间没有统计学上的显著差异对年龄(F(451)= 2.43,p= 0.09)或数年祈祷F(451)= 1.03;p= 0.36)。冥想体验不同的团体在过去一年的小时(F(451)= 9.00;p< 0.001)和年一生F(451)= 22.24;p< 0.001)。因果分析使用Tukey-Kramer测试表明,长期集团多年报道(p< 0.001)和时间在过去的一年里冥想(p= 0.004)相比没有经验组。长期从业者也报道多年冥想(p= 0.008)和小时沉思过去一年(p= 0.002)相比,断断续续的。间歇式组展示了冥想的经验明显多于没有经验组在年(p< 0.001);然而,小时冥想过去一年两组之间没有差别(p= 0.77)。正如所料,使用独立的样本t以及,瑜伽体验不同,与长期集团报告更多的时间在过去的一年里t(135)=−5.32;p< 0.001)和年一生t(188)=−4.55;p< 0.001)相比,断断续续的。因为年龄和多年的祈祷没有显著不同的组间,协变量没有被用于所有后续分析。冥想的历史并不是作为协变量由于冥想作为一个瑜伽实践(大多数的重要组成部分福伊尔斯坦,2003年,2008年)。

3.2。总分概要文件

摘要中包含所有量表的分数的表4在下面。单向方差分析对每个测量的总分进行识别三组之间的差异。Tukey-Kramer测试是用来识别不同组间如果方差分析是很有意义的。修正被用来占多重比较。因为三组比较,调整p0.05 / 3的值用作截止。

DASS-42的结果并没有发现任何差异。抑郁,焦虑,和压力从DASS-42并不重要(所有成绩F -值< 1)。我们分析了DASS-42分数的比例,在临床上重要的范围(中度,重度或非常严重;表5)。有趋势的长期抑郁,焦虑,压力得分较少比例的临床重要的分数比间歇和没有经验的团体。间歇集团有一个趋势较低比例的分数在抑郁症的临床重要的范围。时没有看到这一趋势比较间歇性和没有经验组的焦虑和压力。这些分数使用卡方检验进行比较。没有显著(χ分数²< 1.20;p< 0.05),表明没有分数的比例差异群体之间的临床重要的范围。

单向方差分析结果显著为其余五个调查问卷;然而,计划的比较表明,并不是所有的组织不同于另一个。接单,总体方差分析是很有意义的:[F(2451)= 7.24,p< 0.001,ƞ_p²= 0.31)。正如预期的那样,长期经验组得分较低而没有经验组按照这一标准(p< 0.001)。然而,没有明显差异之间的各级之间的长期和断断续续的团体或间歇性和没有经验组织(见图1)。

FFMQ的单向方差分析(F(2451)= 20.88,p< 0.001,ƞ_p²= 0.085)和SCS (F(2451)= 12.95,p< 0.001,ƞ_p²= 0.054)都显著(见图2)。这两个措施,长期组织更高的分数比没有经验(p< 0.001)和间歇的经验(p< 0.006)组。然而,没有发现显著差异之间的间歇和没有经验组织FFMQ或SCS,尽管趋势FFMQ意义(p= 0.019)。

相比之下,所有组不同于另一个玛雅和SISRI。玛雅的单向方差分析(F(2451)= 34.09,p< 0.001,ƞ_p²= 0.13)和SISRI (F(2451)= 28.95,p< 0.001,ƞ_p²= 0.11)显著(见图3)。这两个措施,长期组织更高的分数比没有经验的集团(p< 0.001)和间歇体验组(p< 0.006)和间歇组更大的分数相比没有经验组(p< 0.001)。

3.3。中介分析

中介分析使用过程v3.5 SPSS。长期和间歇组相比没有经验组。这些比较的机制被用来确定瑜伽的好处是相同的长期和断断续续的实践者。

更广泛地说,中介是用来调查哪些方面的瑜伽练习(interoception特质正念,自我同情)有助于健康的好处(减少抑郁,焦虑,压力,和/或情绪失调)。5个中介模型测试,每个代表独立的假设。瑜珈组代表每个模型的预测变量,而介质和结果不同。瑜伽组虚拟编码过程中来考虑这个变量的分类性质。之间的比较是没有经验组和间歇集团和没有经验和长期组。这些比较是划定和单独的路径系数(即代表代表长期从业者的间歇经验组和LT组)。

第一个模型测试我们的假设,内感受器的意识(玛雅总分)调解瑜伽练习(集团)之间的关系和情感失调(各级总分)。,瑜伽练习(间歇和长期)之间的关系和情感失调将显示较小或没有意义时,引入内感受器的意识作为一个变量来解释这种关系。4在使用过程模型。模型的间歇(间接影响=−0.19;SE = 0.047;95%可信区间[−0.29−0.11])和长期(间接影响=−0.38;SE = 0.064;95%可信区间[−0.52−0.26])组显著(图4)。

我们的第二个假设是,自我同情(SCS总分)和特征正念(FFMQ总分)同时调解瑜伽体验(集团)之间的关系和情感失调(单)。4在使用过程模型。比较没有经验和间歇集团(FFMQ间接影响=−3.49;SE = 1.28;95%可信区间(−6.07−1.00);SCS间接影响=−0.12;SE = 0.046;95%可信区间[−0.36−0.22])和没有经验的长期组(FFMQ间接影响=−8.83;SE = 1.60;95%可信区间(−12.09−5.83); SCS Indirect effect = −0.31; SE = 0.06; 95% CI [−0.43, −0.21]) were significant (图5)。

剩下的三个假设,情感失调(各级总分)调解瑜伽体验和抑郁之间的关系,焦虑和压力。所有模型都是重要的(图4)。抑郁症的模型是重要的间歇(间接影响=−1.74;SE = 0.87;95% CI =[−3.41−0.37])和长期(间接影响=−3.57;SE = 0.97;95% CI =[−5.48−1.64])组。焦虑的模型是重要的间歇(间接影响=−1.36;SE = 0.68;95% CI =[−2.68−0.17])和长期(间接影响=−2.78;SE = 0.75; 95% CI = [−4.26, −1.30]) groups. The model for stress was significant for the intermittent (Indirect effect = −1.59; SE = 0.79; 95% CI = [−3.14, −0.48]) and long-term (Indirect effect = −3.24; SE = 0.87; 95% CI = [−5.02, −1.59]) groups.

探索中介也进行了分析。模型4的过程使用的初步分析。首先,我们测试的假设内感受器的意识之间的关系(玛雅)调解瑜伽经验和灵性智能(SISRI)。这种关系是重要的间歇(间接影响= 0.22;SE = 0.052;95%可信区间[0.12,0.32])和长期(间接影响= 0.42;SE = 0.065;95%可信区间[0.29,0.55])组。这个初步分析是一个前兆以下分析。因为内感受器的介导的关系认识瑜伽经验和灵性智能和情绪失调,我们进行了第二次分析如果灵性智能调解瑜伽体验和情感失调之间的关系。 This mediation model was also significant for the intermittent (Indirect effect = −1.82; SE = 0.77; 95% CI = [−3.48, −0.45]) and long-term (Indirect effect = −3.43; SE = 1.35; 95% CI [−6.31, −0.93]) groups (图5)。这些分析表明,途径yoga-producing好处对于长期间歇性从业者都是相同的,与内感受器的意识,正念,自我同情,灵性智能情感失调的重要介质。中介提供了分析的概要表6。

4所示。讨论

目前的研究表明,长期的瑜伽练习与一些积极成果。相对于并且还断断续续的瑜伽从业者,长期从业人员表现出更高水平的自我报告的特征正念,内感受器的意识,自我同情,情绪调节能力、智力和精神。这些好处是值得注意的多样性,表明瑜伽可能不仅身体意识增强,但还有一些执行功能(例如,注意注意力和情绪调节)。重要的是,许多这些好处不限于长期从业者yoga-intermittent从业者还显示更高水平的内感受器的意识和灵性智能而还。这些结果表明,即使不一致的瑜伽练习可以导致积极成果。然而,重要的是要注意,当前的研究的设计不允许我们做出关于因果关系;瑜伽的存在与否不是操纵实验设计。是可能的,我们的结果表明这群性格特征增加的可能性会有人坚持练习瑜伽而不是反映有练习瑜伽的好处。因此,对于这些数据的后续讨论,我们将把重点放在特征与瑜伽体验。任何讨论因果关系的确定是投机。

当前的研究的一个重要结果相关的情绪失调;各级长期从业者较低的分数比间歇和non-practitioner组。我们的研究结果与之前的研究相一致,报告2周后改善情绪调节yoga-based冥想(帕特尔et al ., 2018)、短期瑜珈干预青少年(戴利et al ., 2015;麦克马洪et al ., 2021),6周的瑜伽对在押人员(Willy-Gravley et al ., 2021),至少1年的瑜伽练习(Kobylińska et al ., 2018)。鉴于这些早期的研究中有很多涉及到改善因瑜伽训练,很可能观察到的组差异在当前研究代表利益与长期的瑜伽练习。重要的是,情绪调节的好处,似乎没有单独由于体力活动(戴利et al ., 2015)。通过瑜伽练习情绪调节的一种可能的机制是认知重新评价(德梅内塞斯,2015;Kobylińska et al ., 2018)。德梅内塞斯(2015)建议瑜伽教注意力分配和验收,解毒剂沉思,冲动反应,可能导致认知重新评价。未来的研究可以解决这种可能性,专门研究认知与其他情绪调节策略(见reappraisal-along麦克雷,总值2020后,审查)然后就和瑜伽训练计划。

长期从业者也不同于间歇和non-practitioner组测量的特征正念。这些数据与早期的研究一致表明,参与者的练习瑜伽与FFMQ分数呈正相关(史et al ., 2018)。重要的是,我们的数据也符合实验研究中,参与者被测量之前和之后的瑜伽训练。例如,哈利洛夫和Aykar (2021)更FFMQ在护理学生的分数后14周的瑜伽练习。的另一项研究报告改进注意注意注意注意意识量表(马斯河;布朗和瑞安,2003年)后2周的每日yoga-based冥想练习(帕特尔et al ., 2018)。综上所述,当前的研究,以及这些先前的调查,表明瑜伽练习可以增强特征正念。

我们测量的结果内感受器的意识是特别有趣的身体意识的关键作用在大多数形式的瑜伽。在我们的研究中,长期从业者报道高内感受器的意识由玛雅的分数(如图所示)比间歇和non-practitioner组。断断续续的从业者也报道更高的内感受器的意识分数相比,还暗示,即使不一致的瑜伽练习可以提高内部身体感觉的意识。瑜伽的这种益处与以前的研究结果是一致的临床人群使用。例如,呼吸的组合工作,正念,正念的运动导致了更大的玛雅分数老兵患有创伤后应激障碍(PTSD;梅林et al ., 2018)。未来的研究可以探讨瑜伽的特定元素之间的关系(例如,呼吸或姿势)的特定子组件内感受器的意识。这些研究还可以检查是否瑜伽练习影响interoception客观措施例如心跳检测而不是自我报告措施如玛雅。

类似于内感受器的意识,自我同情分数更高的长期从业者组,但也明显高于间歇组比non-practitioner参与者。这些结果与其他研究将自我同情作为构造一致,包括一个为期3天的住宅的影响研究瑜伽项目专业教育者(戴尔et al ., 2021),考试的影响帷幕yoga-based冥想程序(帕特尔et al ., 2018),护理学生的研究后14周的瑜伽练习(哈利洛夫和Aykar, 2021常规的瑜伽从业者)、考试(史et al ., 2018)。综合来看,这些研究表明,自我同情的分数可以提高短期或长期练习瑜伽。当前研究的结果是一致的这一结论。

灵性智能也产生了这种“分级”的福利模式。与内感受器的意识和自我同情,长期从业人员有更大的灵性智能的分数SISRI-24相比,断断续续的,还和间歇从业者更灵性智能而还。很少有瑜伽研究结合定量测量相比,精神和心理功能,尽管有证据表明瑜伽从业者的灵性是一个重要的构造(卡特赖特et al ., 2020)。研究人员所面临的挑战是确定与灵性有关的认知和情感成分,可能受到的瑜伽练习。凯利和莫里茨(2009)报道,个人收到了讲座的主题和故事描述灵性感觉与自己的联系,他人和世界同时也显示改善自我同情和心情。其他研究人员已经提出了一个重要的角色情感精神教义的重新评价策略(德梅内塞斯,2015)。瑜伽灵性可能有助于提高自我同情,改善人们的心情,情绪调节策略,协助医生的发展动力。进一步的研究是必要的调查这些可能性。

出乎意料的从当前研究的三组没有抑郁症的不同措施,焦虑,或压力。本研究COVID-19大流行期间发生的和可能的参与者表现出升高抑郁,焦虑,压力水平。然而,其他研究已经报道在这些没有显著差异,以及类似结构大流行(前kiecolt - glaser et al ., 2010;Vollbehr et al ., 2018;Papp et al ., 2019)。这些结果与那些站在对比显示减少抑郁和焦虑分数在练习瑜伽的人(例如,节日et al ., 2009;告诉et al ., 2015;史et al ., 2018)。目前还不清楚是什么导致了这些差异在研究中,虽然各种措施的可能因素,如不同尺度,研究方法或参与者人口统计上的差异。一个纵向研究,包括措施的抑郁,焦虑,压力可能是有用的在描述的潜在保护作用对心理健康的瑜伽练习。

目前的研究是一个瑜伽的一些调查机械模型使用中介分析(见Boni et al ., 2018)。这些中介的模型得出的几个值得注意的发现。首先,他们证明瑜伽有助于减少情绪失调通过两个独立的路径:一个身体(内感受器的意识)和精神(灵性智能)的道路。这个概念是有趣的,因为它表明内感受器的意识和灵性智能的一个重要的角色在改善情绪调节通过瑜伽的练习对于长期和断断续续的实践者。这是一个独特的发现在文献中,需要进一步研究人员的注意。一个可能的解释是,练习瑜伽可以改善由于其身体内感受器的意识焦点(爱默生2015)。练习瑜伽可以增强与自我的感觉,其他人,和世界,造成一种灵动的感觉(福伊尔斯坦,2008年),看到生活更加紧密和大于自我(麦格尼格尔,2019)。麦格尼格尔(2019)描述生成一个超然的状态同步运动的重要性,人们感觉到自己与他人的联系,比自身更有价值的东西的一部分。她解释说,集体运动可以帮助人们战胜寂寞,减轻疼痛,并加强信任,归属感和合作(麦格尼格尔,2019)。瑜伽课程,结合集体运动从而有可能导致精神方面与他人相关的连接,可能自我。

传统瑜伽哲学支持这些模型。在瑜伽哲学,达到通过渗透的启蒙koshas围绕自我,五鞘(福伊尔斯坦,2008年)。作为一个个体穿透每一鞘,从外层到内层的,他们最终可能达到自我,从而实现启蒙运动状态(福伊尔斯坦,2008年)。因此,我们的精神中介模型可能符合这个传统瑜伽哲学如果我们解释,穿透koshas增强了灵性和可能导致改善情绪。我们也可能解释这种传统哲学在另一个上下文,在穿透每一个鞘本身是一种修行。这些中介模型显示传统瑜伽哲学的突出作用的解释精神的结果。

另一个值得注意的结果从我们中介分析是瑜伽可以通过认知操作路径使用特质正念和长期间歇性从业者的自我同情。这项研究表明,特征正念和自我同情同时调解瑜伽体验和情感失调之间的关系。在缺乏这些介质,瑜伽体验和情感失调之间的关系是很有意义的,虽然当这些介质被添加到模型中,瑜伽成为非重要经验。这表明瑜伽的机制来改善情绪失调可能通过的念力和自我同情。符合这一假说,Wisener和库利(2022)报道,特质正念和自我同情的情绪调节和饮食之间的关系作为应对策略。此外,/ et al。(2022)证明了情绪调节和非自杀式自虐行为之间的关系是由正念和self-coldness(自我同情的反面)。当结合第一个发现,这些研究结果突出的潜在重要性身体、心理和精神提高情绪调节的影响。

一个有趣的发现从我们中介分析表明,情绪失调影响心情。情感失调介导的瑜伽体验和抑郁之间的关系,焦虑,或压力长期和断断续续的实践者。这一发现与临床一致理论取向强调情绪调节能力(即。辩证行为疗法;Linehan 2014(即)和情感处理。情绪取向治疗;格林伯格2017),改善心理健康。我们的发现也与其他的研究一致。Behrouian et al。(2020)发现情绪调节培训护理人员减少DASS-21数十个月随访。患者接受治疗的干预表明减少抑郁和焦虑分数,与情绪调节预测因子(Khakpoor et al ., 2019)。情绪调节是分数之间的中介,儿童期不良经历规模(ACE)和抑郁(Cloitre et al ., 2019)。这个发现似乎是可靠的临床和研究,表明一个重要的角色在影响情绪调节的情绪在一个瑜伽上下文。

4.1。限制

目前的研究也有一些局限性,必须解决在未来的研究。首先,横断面设计限制的结论可以发现,特别是关于因果关系。例如,有可能是较高的个体适应性心理功能可能更倾向于从事瑜伽练习。还有一个可能性,某些人格特征可能使一个人练习瑜伽,这里的结果比瑜伽更表明人格特质。使用随机对照试验(RCT)实验设计在未来的研究将有助于解决这个问题。第二,仅仅美国样本阻碍跨文化比较;这个限制是很重要的,因为瑜伽可以不同的功能不仅对个人,而且在不同的文化(福伊尔斯坦,2008年)。未来的研究应该调查人员的意图和文化是否练习瑜伽的好处的大小影响。第三,因为数据进行了一项在线调查,参与者并没有接受临床筛查心理健康或医疗条件。第四,我们的研究没有调查是否个人经历心理压力(或诊断精神健康障碍)会或多或少可能进行瑜伽练习。这种可能性可以在未来解决包括额外的研究问题从业者对瑜伽的动机。最后,参与者分成类别(即。,non-practitioners, intermittent practitioners, and long-term practitioners) prevented us from using yoga experience as a continuous variable. That said, the use of categories做了让我们长期间歇性从业者之间的区别在一个简单的方式,从而使研究人员和公众很容易理解这项研究的重要发现。

4.2。结论

这项研究的结果支持的持续调查瑜伽如何发挥它的好处,具体来说,瑜伽练习的长度(即。、瑜伽经验)影响这些正面的影响。研究表明,瑜伽可以提高情绪调节,特征正念,内感受器的意识,自我同情,灵性智能长期从业者。断断续续的从业者也看到一些好处,尽管相比更少的长期从业者。此外,从这两个中介模型研究提供新的证据,瑜伽体验和情感失调之间的关系是由内感受器的意识,灵性智能,特质正念,自我同情。三个中介模型表明瑜伽体验和抑郁之间的关系,焦虑,压力是由情感失调。这些模型将瑜伽的重要机械的考虑,可能会影响未来的研究设计。使用前/后方法的研究和长期的干预将有助于识别特定的长度和强度的练习需要实现这些好处。跨文化比较研究也将瑜伽的基本澄清了这些模型的概括性的潜在的好处。

数据可用性声明

原始数据支持了本文的结论将由作者提供,没有过度的预订。

道德声明

涉及人类受试者的研究回顾和曼尼托巴大学人类研究伦理委员会批准。患者/参与者提供了他们的书面知情同意参与这项研究。

作者的贡献

TP和SS设计了这个研究。TP收集数据,进行数据分析,写了初稿的手稿。所有作者的文章和批准提交的版本。

资金

这项研究是由自然科学和工程研究委员会的资助(NSERC)加拿大(格兰特rgpin - 2014 - 03928)党卫军。TP支持由一个NSERC博士奖学金。

确认

作者要感谢洛娜雅各布森对她评价本文的较早的一份草案和马尼托巴大学的统计咨询服务的统计援助。

的利益冲突

作者声明,这项研究是在没有进行任何商业或财务关系可能被视为一个潜在的利益冲突。

出版商的注意

本文表达的所有索赔仅代表作者,不一定代表的附属组织,或出版商、编辑和审稿人。任何产品,可以评估在这篇文章中,或声称,可能是由其制造商,不保证或认可的出版商。

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